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Parasha Hashavua

Parasha Hashavuah-  Tzav: Ordena
Parasha Hashavuah
Parashat Hashavuah
Tzav - : “Command”
Torah : Leviticus 6:1-8:36 (6:8-8:36)
Haftarah : Jeremiah 7:21-8:3; 9:22-23
Gospel : Luke 4-6
The Thanksgiving Offering
Thought for the Week:
Psalm 107 describes four different reversals of fortune: those lost on a long journey who find a city, those released from bondage, those who recover from a life threatening sickness and those who survive a violent storm at sea. The Sages mandate that the survivor of one of those scenarios should bring a thanksgiving offering.
Commentary:
Leviticus 7 describes a particular type of peace offering called the todah (úåãä), which means `thanksgiving.' The thanksgiving offering differs from the peace offering in that it must be eaten on the same day it is sacrificed. All other peace offerings must be eaten within two days, but the Thanksgiving offering is only allowed a single day.
The Torah also prescribes extra measures of bread to accompany the thanksgiving offering. The mandate to eat the thanksgiving offering on the day it is offered is intended to generate a large, festive meal around this particular sacrifice. In order for the entire animal and all the breads to be eaten in one day, the offerer is required to host a large banquet. Family and friends would be recruited to participate in the mitzvah of the thanksgiving offering.
Of course, once the assembled company was seated and ready to share in the sacrificial meats of the thanksgiving offering, they would inquire about the occasion. The host would then offer his testimony explaining why he had chosen to make a thanksgiving offering. Thus the ritual requirement of a large feast functions to proclaim the glory of the LORD.
Anyone could bring a thanksgiving offering at anytime. One who had survived a sickness or seen a remarkable answer to prayer would be inclined to bring a thanksgiving offering to the LORD. An abundant harvest, a favorable verdict, the birth of a child and numerous other happy events might occasion a thanksgiving offering.
From the laws of the thanksgiving offering we learn the principal of proclaiming the LORD's goodness. When we have special reason to be thankful to the LORD, we should make the effort to express our gratitude. Even though we can no longer bring the sacrifice of the todah, we can still host a festive meal, invite friends and family, and share the LORD's goodness with them. It is a unique privilege to be able to publicly thank the LORD for His goodness.
A spirit of gratitude is evidenced throughout Paul's epistles. Over and over again he exhorts his readers to give thanks to God. His salutations always include declarations of this own gratitude. He is always giving thanks and always telling us to do the same. For Paul, prayer was primarily a reflex of gratitude.
Gratitude is probably the most important key to living in happiness and contentment. A gratefully hearted person is grateful in every situation. An ingrate is never happy.
Whatever you do in word or deed, do all in the name of the Lord Yeshua, giving thanks through Him to God the Father. (Colossians 3:17)
But based upon Psalm 107, the Sages determined that four particular circumstances required a thanksgiving offering. Psalm 107 is a thanksgiving psalm that was probably composed to be sung in the Temple during the slaughter of thanksgiving offerings. It There are several psalms which are designated as psalms of thanksgiving and others that follow the pattern of the genre and were obviously offered as psalms of thanksgiving. The general formula is the same. The psalmist describes his affliction and trouble. Then he describes calling upon the LORD, who in turn answers him. Psalm 30 is a classic example. These psalms of thanksgiving were probably originally composed to accompany someone's grateful thanksgiving offering. Here are some other examples:
   I will give thanks to the LORD with all my heart; I will tell of all Your wonders. (Psalm 9:1)
   Lord, how long will You look on? Rescue my soul from their ravages, my only life from the lions. I will give You thanks in the great congregation; I will praise You among a mighty throng. (Psalm 35:17-18)
   In God we have boasted all day long, and we will give thanks to Your name forever. Selah. (Psalm 44:8)
   Praise the LORD! I will give thanks to the LORD with all my heart, in the company of the upright and in the assembly. (Psalm 111:1)
Psalm 100 is explicitly titled “A Psalm for a Todah.” It is a classic thanksgiving psalm obviously created to accompany the offering of the todah. As a daily reminder of the thanksgiving offering, Psalm 100 is recited daily in the morning liturgy. However, because the thanksgiving sacrifice was not offered on Sabbaths (when the meat could not be cooked) or on festivals (when only communal offerings were brought) or on fast days (when the thanksgiving meal could not be eaten) or during the week of Unleavened Bread (when the loaves of leavened bread could not be made or eaten) or on the day before Yom Kippur (because the fast began that night), it is omitted from the morning liturgy on each of those occasions.
A Psalm for Thanksgiving. Shout joyfully to the LORD, all the earth. Serve the LORD with gladness; Come before Him with joyful singing. Know that the LORD Himself is God; It is He who has made us, and not we ourselves; We are His people and the sheep of His pasture. Enter His gates with thanksgiving And His courts with praise. Give thanks to Him, bless His name. For the LORD is good; His lovingkindness is everlasting And His faithfulness to all generations. (Psalm 100)



¡Shavuah Tov! ¡Have a good week!

Peretz Ben J'hudah
Presidente
Messianic Jewish Ministries International (MJMI)
Asamblea Judío-Mesiánica
Bet Meshobeb (bbvwm tyb) Casa de Restauración
Parasha Hashavuah
Parashat Hashavuah
Tzav -- : “Ordena”
Torah: Levítico 6:1-8:36 (6:8-8:36)

La oferta de día de Acción de Gracias
El Salmo 107 describe cuatro diferentes infortunios: Los perdidos en un viaje largo que encuentran una ciudad, los liberados del cautiverio, los que se recuperan de una enfermedad mortal y los que sobreviva en el mar a una violenta tempestad. Los sabios ordenan que el sobreviviente de uno de estos casos debe traer una acción de acción de gracias.
¿Levítico 7 describe un tipo particular de la ofrenda de paz llamado |todah| (úåãä), que signifique `dar gracias.' La ofrenda de acción de gracias difiere de la ofrenda de paz en que debe comerse el mismo día que se hace los sacrificios. Todas las otras ofrendas de paz deben comerse en dos días, pero la ofrenda del día de Acción de Gracias se permite en un sólo día.
La Torah también prescribe medidas de pan adicionales para acompañar la ofrenda de acción de gracias. El mandato para comer la ofrenda de acción de gracias el mismo día en que se ofrecía tenía la intención de proveer de un tiempo de comida, y una fiesta grandiosa alrededor de este sacrificio en particular. Para poder comer el animal entero y todos los panes en un día, el ofrendante debía ofrecer un gran banquete. Familiares y amigos eran reclutados para participar en el mitzvah de la ofrenda de acción de gracias.
Por supuesto, una vez que los invitados estaban acomodados y listos para participar de las carnes sacrificada de la ofrenda de acción de gracias, preguntaban por que la celebración. El anfitrión ofrecía en este momento su testimonio explicando porque había escogido  hacer una ofrenda de acción de gracias. Así el requerimiento ritual de una gran celebración para proclamar la gloria del Eterno.
Cualquier persona podía traer una ofrenda de acción de gracias en cualquier momento. Uno que haya sobrevivido a una enfermedad o recibido respuesta a una oración puede traer una ofrenda de acción de gracias al Eterno. Una cosecha abundante, un veredicto favorable, el nacimiento de un niño y numerosos otros eventos de gozo es una ocasión para traer una ofrenda de acción de gracias.
De las leyes de la ofrenda de acción de gracias aprendemos el principio de proclamar la bondad del Eterno. Cuando tenemos una razón especial para ser agradecidos al Eterno, debemos hacer el esfuerzo para expresar nuestra gratitud. Aunque no podamos traer el sacrificio de |todah| (úåãä), podemos compartir una comida de fiesta, e invitar a amigos y familiares, y compartir la bondad del Eterno con ellos. Es un privilegio único agradecer públicamente al Eterno por Su bondad.
Un espíritu de gratitud es evidenciado a lo largo de las epístolas de Pablo. Una y otra vez exhorta a sus lectores para dar gracias a Dios. Sus saludos siempre incluyen declaraciones de esta gratitud propia. Pablo está siempre agradeciendo al Eterno y exhortándonos a nosotros a hacer lo mismo. Para Pablo, la oración era primariamente un reflejo de gratitud.
La gratitud es probablemente la más importante llave para vivir en felicidad y satisfacción. Una persona con un corazón muy agradecido es agradecida en cada  situación. Una persona ingrata nunca está contenta.
“Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Yeshua, dando gracias a Dios Padre por medio de él.” (Colosenses 3:17)
Pero basado en el Salmo 107, los sabios determinaron que cuatro circunstancias particulares requerían una oferta de acción de gracias. El Salmos 107 es un salmo de acción de gracias que fue compuesto probablemente para ser cantado en el templo durante el sacrificio de acción de gracias. Hay varios Salmos que son designados como Salmos de acción de gracias. La fórmula general es la misma. El salmista describe su aflicción y dificultad. Luego describe su clamor al Eterno, Quien a Su vez le responde. El Salmo 30 es un ejemplo clásico. Estos Salmos de acción de gracias eran probablemente originalmente compuestos para acompañar la ofrenda de acción de gracias de alguno persona. Aquí  están algunos otros ejemplos:
   Te alabaré, oh Jehová, con todo mi corazón; Contaré todas tus maravillas. (Salmo 9:1 )
   Señor, ¿hasta cuándo verás esto? Rescata mi alma de sus destrucciones, mi vida de los leones.  [18] Te confesaré en grande congregación; Te alabaré entre numeroso pueblo. (Salmo 35:17-18 )
   En Dios nos gloriaremos todo el tiempo, y para siempre alabaremos tu nombre.
   Selah  (Salmo 44:8)
   En Dios nos gloriaremos todo el tiempo, y para siempre alabaremos tu nombre.
   Selah  (Salmo 111:1 )
Salmo 100 es explícitamente titulado “un Salmo de Todah.” Es un salmo de acción de gracia clásico, obviamente creado para acompañar la ofrenda de |todah|. Como un recordatorio diario de la ofrenda de acción de gracias, recite el Salmo 100 diariamente durante la liturgia de la mañana. Sin embargo, debido a que el sacrificio de acción de gracias no era una ofrenda en Shabat (cuando no se puede cocinar la carne) o en fiestas    (cuando sólo las ofrendas comunales se traían) o en los días de ayuno (cuando la comida de acción de gracias no puede comerse) o durante la semana de panes ázimos ( cuando las panes leudados no se podían comer ) o el día antes de yom kipur (porque el ayuno comienza esa noche ), se omite de la liturgia matutina en cada una de estas ocasiones.
Salmo de Alabanza. Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehová con alegría; Venid ante su presencia con regocijo. Reconoced que Jehová es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y  ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con acción de gracias, Por sus atrios con alabanza; Alabadle, bendecid su nombre. Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones. (Psalm 100)

Shavuah Tov!  ¡Tenga una buena Semana!
Peretz Ben J'hudah
Presidente
Messianic Jewish Ministries International (MJMI)
Asamblea Judío-Mesiánica
Bet Meshobeb (bbvwm tyb) Casa de Restauración